"Quem dominar sua mente, terá nela seu melhor amigo.
Mas para quem não tiver conseguido fazer isso, sua mente será seu inimigo mais terrível. "
Bhagavad-Gita
segunda-feira, março 31
domingo, março 30
Fenomenologia
A diferença entre Cristo e os Seus Irmãos menos evoluídos é uma diferença em grau, não em essência.
Todos são essencialmente "unidos ao Pai", ainda que nem todos sejam como Ele é, conscientemente unido ao Pai.
Charles W. Leadbeater
Todos são essencialmente "unidos ao Pai", ainda que nem todos sejam como Ele é, conscientemente unido ao Pai.
Charles W. Leadbeater
quinta-feira, março 27
Desce um Schopps
"Para muitas pessoas, os filósofos são noctívagos inoportunos que as perturbam durante o sono."
A.Schopenhauer (1788-1860), "Aforismos sobre a sabedoria de vida".
A.Schopenhauer (1788-1860), "Aforismos sobre a sabedoria de vida".
Poincaré
"A faculdade que nos ensina a ver é a intuição. Sem ela, o geômetra seria como um escritor bom de gramática, mas vazio de idéias" — Poincaré
...
"Acreditamos que os nossos raciocínios já não fazem uso da intuição; os filósofos nos dirão que isso é uma ilusão. A lógica pura nos conduz sempre, e apenas, a tautologias; nada de novo poderá ser criado exclusivamente a partir dela; ciência alguma pode nascer apenas da lógica. Os filósofos têm razão nesse sentido: para produzir aritmética, tal como para produzir geometria, ou para produzir uma ciência qualquer, é necessário algo mais que lógica pura. E para designar esse algo mais, não temos outro termo melhor do que intuição" — Poincaré
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"Acreditamos que os nossos raciocínios já não fazem uso da intuição; os filósofos nos dirão que isso é uma ilusão. A lógica pura nos conduz sempre, e apenas, a tautologias; nada de novo poderá ser criado exclusivamente a partir dela; ciência alguma pode nascer apenas da lógica. Os filósofos têm razão nesse sentido: para produzir aritmética, tal como para produzir geometria, ou para produzir uma ciência qualquer, é necessário algo mais que lógica pura. E para designar esse algo mais, não temos outro termo melhor do que intuição" — Poincaré
O Cientista e a Filosofia
Se hoje os cientistas não têm mais necessidade nenhuma dos filósofos nem, sobretudo, de se fazer filósofos, é na medida em que seus métodos estão em ordem, seus conceitos são universalmente admitidos e as querelas científicas rareiam. Que apareçam contradições, que nasçam controvérsias, e bem depressa o cientista volta a tornar-se filósofo.
Gerard Lebrun, "O Papel do Espaço na Elaboração do Pensamento Kantiano", in "Sobre Kant", Iluminuras, Edusp, 1993.
Gerard Lebrun, "O Papel do Espaço na Elaboração do Pensamento Kantiano", in "Sobre Kant", Iluminuras, Edusp, 1993.
Relational Database
“A ciência, em outros termos, é um sistema de relações. Ora, como acabamos de dizer, é apenas nas relações que a objetividade deve ser buscada; seria inútil procurá-la nos seres considerados como isolados uns dos outros.”
POINCARÉ, O valor da ciência, p. 165.
POINCARÉ, O valor da ciência, p. 165.
I
O I Ching ou Livro das Mutações, é um texto clássico chinês composto de várias camadas, sobrepostas ao longo do tempo. É um dos mais antigos e um dos únicos textos chineses que chegaram até nossos dias. Ching, significando clássico, foi o nome dado por Confúcio à sua edição dos antigos livros. Antes era chamado apenas I: o ideograma I é traduzido de muitas formas, e no século XX ficou conhecido no ocidente como "mudança" ou "mutação".
O "I Ching" pode ser compreendido e estudado tanto como um oráculo quanto como um livro de sabedoria. Na própria China, é alvo do estudo diferenciado realizado por religiosos, eruditos e praticantes da filosofia de vida taoísta.
As oito figuras que formam o I Ching estão na base da cultura que se desenvolveu na China durante milênios. Para os chineses a ordem do mundo depende de se dar o nome correto às coisas, portanto o significado de "I" sempre foi objeto de discussão.
Alguns vêem o ideograma I como semelhante ao desenho de um camaleão, representando o movimento (como o lagarto) e a mutação (como o mimetismo do camaleão). Outros afirmam que o ideograma é formado pelo do Sol em cima e o da Lua embaixo, a mutação sendo simbolizada pelo movimento incessante destes astros no céu.
Para o pensameno chinês, não há o que mude, há apenas o mudar. A mutação seria o caráter mesmo do mundo. Mas a mutação é, em si mesma, invariável, ela sempre existe. Portanto, "I" significa mutação e não-mutação. Subjaz, à complexidade do universo, uma 'simplicidade' que consiste nos princípios que estão por trás de todos os ciclos. Ao fluir com as circunstâncias se evita o atrito e portanto a resistência: esse é o caminho do homem sábio.
Tanto o taoísmo como o confucionismo, as duas linhas da filosofia chinesa, beberam da fonte do I.
Tudo que ocorre no céu e na terra tem sua imagem nos oito trigramas, que estão continuamente se transformando um no outro. Têm várias camadas de significados, e representam processos da natureza. São, portanto, o mundo arquetípico, ou o mundo das idéias de Platão. É usada para ilustrá-los a analogia com a família:
* o pai é forte
* a mãe é maleável
* os três filhos são as três fases do movimento: início, perigo e repouso
* as três filhas são as três etapas da devoção: suave penetração, clareza e tranqüilidade
Em Heráclito, e mais tarde na dialética européia, encontramos os ecos da fluidez que é a base do I Ching.
O "I Ching" pode ser compreendido e estudado tanto como um oráculo quanto como um livro de sabedoria. Na própria China, é alvo do estudo diferenciado realizado por religiosos, eruditos e praticantes da filosofia de vida taoísta.
As oito figuras que formam o I Ching estão na base da cultura que se desenvolveu na China durante milênios. Para os chineses a ordem do mundo depende de se dar o nome correto às coisas, portanto o significado de "I" sempre foi objeto de discussão.
Alguns vêem o ideograma I como semelhante ao desenho de um camaleão, representando o movimento (como o lagarto) e a mutação (como o mimetismo do camaleão). Outros afirmam que o ideograma é formado pelo do Sol em cima e o da Lua embaixo, a mutação sendo simbolizada pelo movimento incessante destes astros no céu.
Para o pensameno chinês, não há o que mude, há apenas o mudar. A mutação seria o caráter mesmo do mundo. Mas a mutação é, em si mesma, invariável, ela sempre existe. Portanto, "I" significa mutação e não-mutação. Subjaz, à complexidade do universo, uma 'simplicidade' que consiste nos princípios que estão por trás de todos os ciclos. Ao fluir com as circunstâncias se evita o atrito e portanto a resistência: esse é o caminho do homem sábio.
Tanto o taoísmo como o confucionismo, as duas linhas da filosofia chinesa, beberam da fonte do I.
Tudo que ocorre no céu e na terra tem sua imagem nos oito trigramas, que estão continuamente se transformando um no outro. Têm várias camadas de significados, e representam processos da natureza. São, portanto, o mundo arquetípico, ou o mundo das idéias de Platão. É usada para ilustrá-los a analogia com a família:
* o pai é forte
* a mãe é maleável
* os três filhos são as três fases do movimento: início, perigo e repouso
* as três filhas são as três etapas da devoção: suave penetração, clareza e tranqüilidade
Em Heráclito, e mais tarde na dialética européia, encontramos os ecos da fluidez que é a base do I Ching.
direto da Wikipedia
Exegese
nocente
[Do lat. nocente.]
Adjetivo de dois gêneros
1.V. nocivo:
“estou me referindo .... às coisas que são por vezes censuradas, .... mas que devem ser compreendidas e julgadas em razão do momento, ou de serem nocentes ou inocentes.” (Carlos de Gusmão, Boca da Grota, p. 489).
nocivo
[Do lat. nocivu.]
Adjetivo
1.Que prejudica; que causa dano; danoso, nocente, nóxio.
...
Eis o mistério da inocência.
[Do lat. nocente.]
Adjetivo de dois gêneros
1.V. nocivo:
“estou me referindo .... às coisas que são por vezes censuradas, .... mas que devem ser compreendidas e julgadas em razão do momento, ou de serem nocentes ou inocentes.” (Carlos de Gusmão, Boca da Grota, p. 489).
nocivo
[Do lat. nocivu.]
Adjetivo
1.Que prejudica; que causa dano; danoso, nocente, nóxio.
...
Eis o mistério da inocência.
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