"Sabemos que a evolução da administração acarreta profunda modificação no perfil do administrador. Esse profissional, responsável pela evolução dos grupos sociais formais sob sua responsabilidade..."
Apresentação de um livro de Introdução à Administração, de Eunice Kwasnicka.
quarta-feira, junho 25
terça-feira, junho 24
Inae
O Instituto Nacional de Altos Estudos, Inae, criado em 1991, é uma associação civil, sem fins lucrativos, com sede à rua Sete de Setembro, 71, 8º andar, Rio de Janeiro, RJ.
O Inae tem por finalidades o debate de idéias e a formulação de políticas e estratégias voltados para o desenvolvimento e a modernização do Brasil, em suas dimensões econômico-social, político-institucional e cultural.
Com esses propósitos, o Inae:
I - realiza estudos e pesquisas de natureza econômico-financeira, sociológica, político-institucional e cultural, bem como de caráter interdisciplinar;
II - colabora com entidades públicas e privadas na elaboração ou acompanhamento de estudos e pesquisas consentâneos com suas finalidades;
III - organiza os Fóruns Nacionais, bem como conferências, seminários, simpósios e oficinas de trabalho, visando à apresentação e discussão dos estudos e pesquisas promovidos, bem como de outras análises e propostas julgadas relevantes;
IV - divulga pelos meios de comunicação e através de publicações, os resultados de suas atividades.
Com o Inae, o Fórum Nacional foi formalizado e ganhou permanência. Esse importante evento anual é o carro-chefe do programa de trabalho do Instituto.
http://www.forumnacional.org.br/
O Inae tem por finalidades o debate de idéias e a formulação de políticas e estratégias voltados para o desenvolvimento e a modernização do Brasil, em suas dimensões econômico-social, político-institucional e cultural.
Com esses propósitos, o Inae:
I - realiza estudos e pesquisas de natureza econômico-financeira, sociológica, político-institucional e cultural, bem como de caráter interdisciplinar;
II - colabora com entidades públicas e privadas na elaboração ou acompanhamento de estudos e pesquisas consentâneos com suas finalidades;
III - organiza os Fóruns Nacionais, bem como conferências, seminários, simpósios e oficinas de trabalho, visando à apresentação e discussão dos estudos e pesquisas promovidos, bem como de outras análises e propostas julgadas relevantes;
IV - divulga pelos meios de comunicação e através de publicações, os resultados de suas atividades.
Com o Inae, o Fórum Nacional foi formalizado e ganhou permanência. Esse importante evento anual é o carro-chefe do programa de trabalho do Instituto.
http://www.forumnacional.org.br/
segunda-feira, junho 23
Funcionalismo
“the determination of function is…necessary for the complete explanation of the phenomena”
-Talcott Parsons
...
É interessante essa visão funcionalista da fenomenologia, que junto com uma classificação dos atores sociais é o que sei sobre o assunto no momento. Os fenômenos são vistos nesse viés não pelo lado filosófico, mas do lado sociológico, relacional, contando tanto os atributos manifestos da função quanto suas funções latentes.
Eis as atitudes com que se confronta o ator social:
*Conformity occurs when an individual has the means and desire to achieve the cultural goals socialised into him.
*Innovation occurs when an individual strives to attain the accepted cultural goals but chooses to do so in novel or unaccepted method.
*Ritualism occurs when an individual continues to do things as proscribed by society but forfeits the achievement of the goals.
*Retreatism is the rejection of both the means and the goals of society.
*Rebellion is a combination of the rejection of societal goals and means and a substitution of other goals and means.
E mais:
A social function is "the contribution made by any phenomenon to a larger system of which the phenomenon is a part." (Hoult 1969: 139) This technical usage is not the same as the popular idea of a function as an "event/occasion" or a duty, responsibility, or occupation. A distinction, first made by Robert K. Merton, is made between manifest and latent functions (Marshall 1994: 190-1) and also between functions with positive (functional or positively functional) and negative (dysfunctional) effects (Hoult 1969: 139). "Any statement explaining an institution as being 'functional or 'dysfunctional' for men [sic] could readily be translated with no loss of meaning into one that said it was 'rewarding' or 'punishing.'" (Homans 1962:33-4)
Functional alternative (also functional equivalent or functional substitute) indicates that, "just as the same item may have multiple functions, so may the same function be diversely fulfilled by alternative items." (Merton 1957: 33-4) The concept may serve as an antidote to "the gratuitous assumption of the functional indispensability of particular social structures." (ibid: 52)
...
Sociobiologie commande!
-Talcott Parsons
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É interessante essa visão funcionalista da fenomenologia, que junto com uma classificação dos atores sociais é o que sei sobre o assunto no momento. Os fenômenos são vistos nesse viés não pelo lado filosófico, mas do lado sociológico, relacional, contando tanto os atributos manifestos da função quanto suas funções latentes.
Eis as atitudes com que se confronta o ator social:
*Conformity occurs when an individual has the means and desire to achieve the cultural goals socialised into him.
*Innovation occurs when an individual strives to attain the accepted cultural goals but chooses to do so in novel or unaccepted method.
*Ritualism occurs when an individual continues to do things as proscribed by society but forfeits the achievement of the goals.
*Retreatism is the rejection of both the means and the goals of society.
*Rebellion is a combination of the rejection of societal goals and means and a substitution of other goals and means.
E mais:
A social function is "the contribution made by any phenomenon to a larger system of which the phenomenon is a part." (Hoult 1969: 139) This technical usage is not the same as the popular idea of a function as an "event/occasion" or a duty, responsibility, or occupation. A distinction, first made by Robert K. Merton, is made between manifest and latent functions (Marshall 1994: 190-1) and also between functions with positive (functional or positively functional) and negative (dysfunctional) effects (Hoult 1969: 139). "Any statement explaining an institution as being 'functional or 'dysfunctional' for men [sic] could readily be translated with no loss of meaning into one that said it was 'rewarding' or 'punishing.'" (Homans 1962:33-4)
Functional alternative (also functional equivalent or functional substitute) indicates that, "just as the same item may have multiple functions, so may the same function be diversely fulfilled by alternative items." (Merton 1957: 33-4) The concept may serve as an antidote to "the gratuitous assumption of the functional indispensability of particular social structures." (ibid: 52)
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Sociobiologie commande!
Durkein e o fato social
Sua interpretação de sociedade está diretamente relacionada ao estudo do fato social, que para ele apresenta características específicas: exterioridade e a coercitividade. O fato social é exterior na medida em que existe antes do próprio indivíduo e coercitivo na medida em que a sociedade impõe tais postulados, sem o consentimento prévio do indivíduo.
domingo, junho 22
Cinema Novo
Não é, portanto, dizendo “não sou mais um pequeno-burguês, movimento-me livremente no universal” que o intelectual pode se unir aos trabalhadores. É, justamente ao contrário, pensando: “sou um pequeno-burguês; se para tentar resolver minha contradição, alinhei-me ao lado da classe operária e camponesa, não deixei por isso de ser um pequeno-burguês”
(Sartre).
...
Para ler sobre o cinema novo, veja aqui, aqui, aqui e aqui. Já sei que depois desse movimento houve o nascimento do cinema marginal, mas fica pra outra vez...
(Sartre).
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Para ler sobre o cinema novo, veja aqui, aqui, aqui e aqui. Já sei que depois desse movimento houve o nascimento do cinema marginal, mas fica pra outra vez...
Ram Charan
Ram Charan é um dos maiores consultores do mundo atualmente em recursos humanos e empowerment. É indiano, como o nome sugere, e aos 67 anos acaba de comprar seu primeiro apartamento, porque não casou nem teve filhos para se dedicar ao trabalho em tempo integral. Hoje tem reconhecimento no mundo corporativo e diz seus 10 princípios para o desenvolvimento sustentável e empreendimentos sociais:
1 – Defina a causa, a missão, quais os resultados que se pretende e como dimensionar esses resultados. "É preciso usar a mente e buscar resultados mensuráveis", explicou.
2 – Busque o comprometimento local. Identifique quem são as pessoas que podem se comprometer localmente com a causa.
3 – Converse com essas pessoas, dialogue com elas até alcançar o consenso. A partir do consenso o interesse se intensifica.
4 – Neste ponto entram as empresas. As empresas podem usar a mente, o raciocínio para projetar sistemas que permitam tornar um produto ou serviço acessível, na base, por exemplo, de 1 dólar. "Não ter dinheiro é uma situação que força a inovação", disse Charan.
5 – Projete um sistema. Mas é preciso ter em mente que o sistema só vai funcionar se as pessoas executoras concordarem com esse sistema. Caso contrário, é preciso voltar ao diálogo.
6 – Identifique líderes na comunidade. Pessoas de paixão e confiáveis. Segundo Charan, nenhum grupo de pessoas ou comunidade alcança a sustentabilidade sem um líder, seja ele eleito, indicado informalmente ou escolhido.
7- Não busque a publicidade e o elogio pelo sucesso alcançado. "A satisfação pessoal não é medida pela publicidade da sua iniciativa", disse.
8- Mantenha reuniões periódicas com pessoas de empresas, universidades, autoridades públicas. Estabeleça prioridades, mas não queira nunca abraçar o mundo. Escolha três prioridades, com base na sua causa, nos resultados e mensuração dos resultados. Use palavras exatas, evitando conceitos e definições genéricas.
9 – Busque a criatividade do grupo envolvido no trabalho. É preciso identificar quais os recursos, em termos de criatividade, com que se pode contar para o desenvolvimento das ações.
10 – Tenha em mente que a vida é a felicidade. Seja feliz e, mais importante, faça outras pessoas felizes.
1 – Defina a causa, a missão, quais os resultados que se pretende e como dimensionar esses resultados. "É preciso usar a mente e buscar resultados mensuráveis", explicou.
2 – Busque o comprometimento local. Identifique quem são as pessoas que podem se comprometer localmente com a causa.
3 – Converse com essas pessoas, dialogue com elas até alcançar o consenso. A partir do consenso o interesse se intensifica.
4 – Neste ponto entram as empresas. As empresas podem usar a mente, o raciocínio para projetar sistemas que permitam tornar um produto ou serviço acessível, na base, por exemplo, de 1 dólar. "Não ter dinheiro é uma situação que força a inovação", disse Charan.
5 – Projete um sistema. Mas é preciso ter em mente que o sistema só vai funcionar se as pessoas executoras concordarem com esse sistema. Caso contrário, é preciso voltar ao diálogo.
6 – Identifique líderes na comunidade. Pessoas de paixão e confiáveis. Segundo Charan, nenhum grupo de pessoas ou comunidade alcança a sustentabilidade sem um líder, seja ele eleito, indicado informalmente ou escolhido.
7- Não busque a publicidade e o elogio pelo sucesso alcançado. "A satisfação pessoal não é medida pela publicidade da sua iniciativa", disse.
8- Mantenha reuniões periódicas com pessoas de empresas, universidades, autoridades públicas. Estabeleça prioridades, mas não queira nunca abraçar o mundo. Escolha três prioridades, com base na sua causa, nos resultados e mensuração dos resultados. Use palavras exatas, evitando conceitos e definições genéricas.
9 – Busque a criatividade do grupo envolvido no trabalho. É preciso identificar quais os recursos, em termos de criatividade, com que se pode contar para o desenvolvimento das ações.
10 – Tenha em mente que a vida é a felicidade. Seja feliz e, mais importante, faça outras pessoas felizes.
Zeitgeist
Whoever marries the zeitgeist will be a widower soon or in the near future.
- August Everding
Opinions that deviate from the ruling zeitgeist always aggravate the crowd.
- Germaine de Staël
- August Everding
Opinions that deviate from the ruling zeitgeist always aggravate the crowd.
- Germaine de Staël
Something to Tell You
“Eu sou um assistente de autobiógrafos, parteiro das fantasias dos meus clientes, reabrindo suas feridas, liberando suas vozes, transformando falas em signos eróticos, desmascarando seus desejos como ilusões”.
do personagem Analista de "Something to Tell You", do autor Hanif Kureishi, livro recém lançado em Londres.
do personagem Analista de "Something to Tell You", do autor Hanif Kureishi, livro recém lançado em Londres.
sábado, junho 21
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